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    　　当时代把变迁中的美丽放到每个人的眼睛下，我也看见了自己

    美丽象一面镜子，照着蓝蓝天，照着白云，照着流水，照着鲜花，也照着我的庸庸碌碌和我的失魂落魄

    我变成了生活的旁观者，站在生活的岸边，享受着轻风流云，看着百舸争流，但是，我感受不到竞帆的愉悦，感受不到不尽长江滚滚流的无比豪迈

    

    　　话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的

    马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的

    可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史

    离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路

    首先，研究中国问题要具有全球视野

    所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题

    因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题

    中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性

    所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光

    第二，研究中国问题应当关注现实逻辑

    所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑

    主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向

    从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论

    在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系

    后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实

    回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势

    另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑

    第三，研究中国问题产生的内在原因

    在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的

    但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的

    这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的

    由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的

    从这些层面来把握，可能更有助于解决问题

    

    　　陪完采访团记者回到单位后，我眼前就常常晃动着那黑色的身影

    就是在夜里，也常常梦见自己到俐侎山寨采风

    我才发现，我探秘的欲望至此已经膨胀到及至，已经进入寝食不安的状态了

    我才知道，我是被大地上行走的黑色灵魂有力地牵引着，高声地召唤着

    这牵引和召唤让我欲罢不能，使得我不得不放下手头的工作，抛弃杂念，去回应黑色的召唤

    

    　　所以，我们也应该经常敞开胸扉，让心中的土地，沐浴些空气和阳光，让胸中的庄稼抑或是草木，开出些美丽的花朵，结出些智慧的果实

    

    （《毛泽东选集》六六年版，第188页）　　建安七年，袁绍欲破曹

    率兵七十万前往官渡（今河南省中牟县东北）进发

    曹当时率兵只七万前去迎敌

    众兵临下，曹操懂得在战术上要重视敌人

    袁绍依仗粮足兵多，又手下谋士武将之众

    当时袁绍手下有一谋臣名叫沮授的说：“我军虽众，而勇猛不及彼军；彼军虽精，而粮草不如我军

    彼军无粮，利在急战；我军有粮，宜且缓守

    若能旷以日月，则彼军不战自败矣

    ”沮授这般比较、分析，无疑正确

    然袁绍不取

    袁绍一战取胜，曹军退至官渡防御

    曹军坚守了八个月，粮草因发生了困急

    但是，曹操足智多谋，策以应变

    由于曹在战略上的正确，又有坚毅果断的行动，使袁曹之战一霎间发生了急骤转变

    即，曹得知袁的押粮必经之道后，预先叫人埋伏过道那里，然后袭击粮军，断其袁绍前军粮草

    这一伏击，首先扭转了曹操难以持久攻战的不利局面，反而造成袁军缓战久而攻敌不利的困难局面

    随后，曹又得知袁绍主要屯仓于乌巢，便派轻骑五千前去劫毁

    由于曹操善于借助自然（黑夜）条件，又佯冒袁军旗号，所以劫乌巢一战行动既快又很顺利，使得袁绍全部供战粮草尽成灰烬

    曹随即连发几路大军，以速战和巧战大破袁军于官渡，袁绍只得败逃而归

    这就是毛主席文章中提到的战略防御原则后发制人取胜的，历史上有名的官渡之战

    　　上述摘要，仅举曹操善用兵且计多智足的几个战例为议，其实，详例繁多，不便一一赘取

    

     16、我不会依赖别人，因为我受够了失望

    

    　　我们继续前行，在新华书店的门口，居然发现了几个买稀饭的摊点，这让我们又新奇又高兴，这么晚了，居然还有买稀饭的，而且生意还不错，许多狂欢后的人们，从舞厅酒厅出来，这个时候都饿了，清淡的稀饭，这时候比甘露还珍贵呢

    他也饿了，一晚上都没怎么吃菜，一开始就喝酒，现在早饿了

    我们挑了几样小菜，俯身坐在路边的小桌子上，埋头吃了起来

    

    　　苏轼在黄州生活期间，持躬耕作，扁舟草屐，放浪山水间，与渔杂处

    他心胸豁达，与人民建立了深厚情感

    一直被那里的人民传为佳话

    在四年零两个月的时间里，他创作了诗歌约220首、词66篇、赋3篇、文约169篇，还有书信288封等大量文学作品

    这段时期也是他文学创作的辉煌时期

    

    　　物有心，只是未遇不平而默然，韩退之言：物得不平则鸣

    如此看来，凡物皆可作声

    春谷山庄里处处有声，风吹竹声，淅沥如虫语，风入松声，如海涛呼啸，长而如龙凤之鸣

    有虫吟，如蝉之嘒嘒，螽斯之织织，蚁行于草茎，螬蛴之于遁土

    有鸟鸣，鸟鸣啾啾，时起时止，如私语

    有泉流淙淙，如柔指连拂琴弦……如此皆为音调，凑而成乐

    孔子问乐于长弘，

    养一种万物的此岸养一份持久的功效，养一颗爱与自在的精神

    养着高谈阔论养着宁静唯美，养着独立府崖养着南来北往养着气定神闲