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    　　几乎每一个人都对大学有过如此的想象：教授们一个个都是饱学之士，他们吃饭很少，读书很多，一个个出口成章金玉其言，他们在一个阳光明亮的早晨走上讲台，很快，就在几十个年轻学子的心里流动着一条知识与思想的河；学生们也一个个年轻有为聪明好学，手上没有茧子心里全是诗句

    他们在歌声中走进了图书馆，手指在书籍的脊骨上轻轻滑动；他们双双议论着走出了阅览室，不时地笑着，笑声中露出了他们洁白的牙齿；他们穿着灿烂的衣服在大操场上踢球，像是一片活动的鲜花

    大学里窗明几净，宁静温暖，让你不敢大声说话，不敢大声走路，让你走到哪儿都能听到一种无言的督促：学习，学习，再学习

    大学里的阳光都好像质地纯正，大学里的风也好像是出自一个高古学者的优雅气息……

    　　“没有边防证，那就请从哪儿往返到哪儿去

    ”电话那端，传来张华林“悖理违情”的声响

    她有些愤怒地关了大哥大，想：“还老乡呢！就这么一件举手之劳的事还要打官腔

    ”她拿定主意，即是翻滚撒野也要往日

    疏通场响起了春天的交响诗

    东风在疏通场自在地奔走，葱绿在疏通场边痛快地蔓延，樱花在疏通场范围盛开，百般声音聚集在一处，又飞升到远处，给天际去听，给那些尚未清醒过来的地盘听

    蝴蝶和蜜蜂飞来了，它们落在了树枝间的花蕊里，从来它们是嗅到花的芳香味儿了

    百般花儿很快霸占了疏通场边通往弟子校舍的小道，那些花儿的盛开点亮了这一条柳荫小道

    　　哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的

    我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了

    话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的

    对此，有两个方面需要去努力

    第一，话语的转换问题

    历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变

    第二，语境建设问题

    话语离不开语境

    所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境

    我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤

    这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思

    此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究

    再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的

    我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思

    所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思

    　　朋友有许多种，有一种朋友是特能玩的那种

    他（她）能陪你玩得开心、玩得尽兴、玩得都　不知道愁是啥滋味

    你们在一起尽可放浪形骸，无遮无拦，不必板着面孔，没有什么忌讳

    整个人都进入一种既松驰又兴奋的状态，身心也就全无疲累

    在朋友里，黄江算是这样的一位