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    这种美，我已经领教过不计数次了，于是就对此有了免疫力——减少了对它的痴迷

    径自一人，面临落日的半边天，独上高楼，在落日的照射下，望尽天边路

    　　提防正文有无分页

    原文地方

    　　在我看来，铜雀台甚至是建安风骨的一个代名词

    这是让天下读书人眼前一亮的地方，有曹操父子光焰万丈的诗文为证

    那时候，辉煌了数百年的两汉辞赋走到了穷途末路，以曹氏父子为首的建安文学的新面孔如春风入夜，润物无声地出现在血腥的三国战场

    铜雀台，它是容纳并承接了建安文学的一个容器

    它让曹操这位马背上的政治家、军事家和文学家从杀伐的战场上腾出身来，手不舍书，登高必赋

    无诊是“对酒当歌，人生几何”、“神龟虽寿，犹有竟时”，还是“冉冉老将至，何时返故乡”、“行行日已远，人马同时饥”，都充满着曹操式的慷慨和悲凉，这就是形诸于铜雀台，又被后世文人称道的建安风骨

    曹氏父子和“建安七子”把这一文风发挥得淋漓尽致

    从这个意义上讲，铜雀台是两汉以来中古诗赋之风大变的一个转折点，具有曹氏私家花园的沙龙性质，是有着清醒的文学观念的建安文学的根据地

    铺锦见知一寸丹，肯将金色洒故居

    痴情仍恋留意处，故遣黄蝶舞碧天

    她们一片两片轻捷地飘下来，就像一只只金色的彩蝶，带着动听的模样落下来，带沉醉离的情怀落下来

    她们飘飘洒洒，袅娜跳舞，落入故居

    干纯洁净，疏疏密密，重臃肿叠，铺陈出一床金色的地毯，铺陈出一层诗意，铺陈出一篇幽美韵文，新颖又凝练，优美又痛快

    蒺藜，莫非也可作这边的茨来证明，假设如许读，如许证明，和如许去领会，是否不妨把易经的蒺藜改为茨

    答曰，非也

    《说文》，茨，以茅苇盖屋

    而蒺藜，专指这类植被

    陈旧的祷告文是否把忠诚传播上天，诸界神佛会拨亮谁的灯盏，在莲花怒放的一刹时顿悟一万年，心的此岸上不复是巴望，而是勿念

    让那随风舞动的树叶跟不上时节，渐绿渐黄渐无色，当它们飘荡时不妨做一个真实的本人，勿念你的好，让那些个道理荡漾在乌云里，伴随其时候的风，勿念今时的雨，就当你是反复无常的气象，是我人活路上避不开的体验

    谁敢多问一句梦里的陈迹，醒来便是皈依

    　　我成了一名有线兵

    这是我一点儿都不情愿的事情

    你想想，成天背着线轱辘在训练场上跑来跑去，晒得黑不溜秋，形象多差啊

    更要命的是，连队还直接担负了上百公里的军用电话线的巡查任务，每一次外出查线，都得在祁连山里步行数日，暴冷暴热直接把士兵们年轻的面颊催生为了“红二团”，哪怕是搽再多的高原防晒油也无济于事，黑红的脸膛使许多士兵们与曾经的女性通信对象断绝了往来

    有一句流传甚广的顺口溜，“远看象个逃荒的，近看象个要饭的，仔细一看才知道是个查线的”，常常被士兵们不无辛酸地念叨

     44、别受了点伤就一蹶不振，哔竟未来还有许多大风大浪等待着你去乘风破浪

    　　这里不仅山青水秀，曲径通幽，最是赏心悦目、谈情说爱的好地方，因而常有俊俏人儿出没在这湖边松林

    他们或倘佯，或嬉戏；小鸟的啁啾，和着情人的窃窃私语；松涛徐来，掩护了情人卿卿我我

    情人湖的景色，真是美得会让人情不住禁的伤感起来，不过，不必害怕这种伤感，这种伤感只是过门序曲，她的后面就是曼妙美好的爱之情，往往是只有在这样的环境之中才能产生纳西人的那种悲金悼玉、欲仙欲死的爱情绝唱