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一阵呆板轰鸣声传来,把我拉回了实际中
不遥远的水坝工地上仍旧一片劳累
回望,河滨生育我的农村仍旧静静的耸立河滨
传闻,这个农村自清康熙年间就生存了
??花生在窑子里闷着,喜悦却从胸膛里飞出,一个个得意忘形,用鞭杆挑了帽子扛在肩头,在斜斜的坡上走来走去,一声盖过一声地唱,唱了“歌唱二小放牛郎”,又唱“弯弯镰刀不离手”,再唱“我们走在大路上”
唱得半累了,才歇住,团拢剩下的一半力气,开窑
心急火燎地扒开碎土
孙猴子一般麻利地剥出花生米
而花生米到了口中,却在牙床上滚来滚去舍不得嚼了
那滋味呀,香而鲜,鲜而甜,甜而酥,酥而面,世界上还有比这更好吃的东西吗?只可惜当时还想不出当今流行的广告语来赞一赞:“誉满全球”!
28、哔业前,相见是一眼万年;哔业后,转身是物是人非
吃晚餐后,一个人在街上徘徊,街灯闪过一个人
老同学,你回到这个城市,离开了我们的青春,但没有保留每个人
青年决赛,同学无穷无尽,想到这一点,莫名其妙的悲伤,蹲在你的身体,悲伤过夜
到处是膜拜的身影,一个不怎么信佛的人来到五台山,也会自觉沉寂一些,反省自己的言行,回到自己的内心
我在大显通寺一排僧舍外看到一个写有“自恣”二字的木牌,“自恣”不是放纵自己,而是忏悔反省之意
佛教有一个盂兰盆节,又称僧自恣日、佛欢喜日,僧众在这一天都要反归自己的内心,作些忏悔活动
以我的理解,自恣类似于自我批评
与此同时,我在大显通寺看到一群和尚分列两行,各持一柄木剑,低眉垂首环游寺院,剑刃上写有两个字:“监香”,那么,“监香”则是对佛事活动的监督与批评了
进到院子,万平就喊菊香端油饼上来,我和万平在堂屋刚坐定,菊香就端着满满一碟子油饼进来了
菊香很娇小,圆脸,小眼睛,比万平要好看,一层薄薄的脂粉没能遮住脸上的紫皮,一张典型的陇中女子脸,刻满了这里的气候
菊香和我年龄相差不几,小时候经常在一起玩耍,过了十几岁便男女有别话都不敢多说了
这几年菊香据说在兰州的什么饭店当服务员,可能见的世面多了,对我的来访很不当一回事,好像在刻意装出一副桀骜的神情
万平在一旁,我也没和她多说话
只顾就着油饼喝万平在炉子上熬就的红艳如猪血的罐罐茶,一只小小的茶盅似酒盅,每一罐茶水只有一小口,品起来像酒一样珍贵,尽管万平放了好多的冰糖,但还是苦涩得只能皱着眉头喝,我尽量把自己装的像一位饱经沧桑的陇中农夫一样喝万平的罐罐茶,生怕万平批评我不专业
因为我从小接受父亲严格的管教,像喝罐罐茶这种只有大人才能干的事情我从来没敢试验过,直到长大了,当着父亲的面我还是没有习惯去喝
我斜躺在万平堂屋靠窗户的墙根,这个位置以前是万平爷爷躺过的
那是一个深夜,我和万平在40公里以外的村庄看完社戏回来后,跟着万平贸然来到这个堂屋看见的,万平爷爷像一架骨髅,躺得特别难受,不时要水喝,是一只白色的瓷器茶壶,长长的壶嘴不时接近老人的嘴唇,但每次都是像婴儿一样吮吸一小口
那一夜,我担惊受怕地隔着万平睡了一觉,我生怕万平爷爷就在那一夜死掉,因为他卧床不起已有多半年时间了
就在那一年过完春节不久,万平爷爷死了,我是在第二年春节才知道地
我靠着一沓厚厚的被子不停地把自己躺得更舒服,万平爷爷从脑中渐远了,就问起了万平的婚事
刚一说,菊香就出去了
万平说,那女的不合适,我说怎么不合适,他说没有哪东西
我听得差点把口中的食物吐了出来
就睡了一个晚上,第二天早上,人就走了
说完这些,万平很释然
我说你是不是硬要和她那个,搞生气了,他说,忍了半辈子能不试吗?我说那你到底搞了没有,他说我给你说了,她没有哪东西,咋能搞
---------这就是万平的婚事
我害怕忘记你的小兔子
新闻记者:这对我倒是一个指示,你的推敲纵然在同声段里也是多上面的,读者群大概关心被媒介夸大的某一上面,却对其余上面形成了隐蔽
比方,你十年前就写了一篇作品《一部分本主义者的生态观》,深刻商量了文艺与生态的联系题目,此刻可见仍旧具备实际意旨和参考价格
你的那些前瞻性推敲,也让我想到你的不少创造多罕见乌托邦的颜色
但你也领会,华夏文艺,更加是陆地文艺比拟少乌托邦颜色,纵然有,也更多不过革新乌托邦、政事乌托邦的反射
庄重说来,咱们简直没有乌托邦文艺,也没什么反乌托邦文艺
我不领会,这是否咱们比拟缺乏对于将来的设想所致?即使大概,无妨贯串对人为智能的推敲,试着给读者群刻画一个华夏文艺的乌托邦
9、一日两人三餐四季
焜黄华叶衰
”人还未及流连芳色,繁华便已落尽,此时秋光再好,也永远不能填补内心的那份空白与惆怅了
接踵而至的琐事,一天一天的烦扰,于纷忙中,薄了辰光
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