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农人总把侍弄庄稼的日子过得一点不剩
20、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人
培根
有了晓林的爸爸的引见，第二天的交易就更顺风顺水
当夜他就让全村人把鸡猪关好，第二天一道铣
除去铣猪，父亲还诲人不倦地给村民铣鸡，纵然铣鸡很费时，收款又远不迭铣猪
父亲厥后对我说，做工夫即是搞效劳，要让人家合意
你挑三拣四不给人铣鸡，人家也不会把猪给你铣
回到老家，我将父亲的病情向家里的人说了，还找来三亲六戚，其间涉及到父亲去逝后的墓园
商量这事的时候，父亲已经睡了，一家人围着火塘，说哪一块地好，哪一支山脉相好，母亲主张离家近一些，她上坟的时候少走些路，再说想起父亲还可以到墓地看看，或者陪一会儿父亲
但是离家近一些的地都是别人家种着的，需要的话还得开销一大笔
一家人正在争扯不休时，父亲不知不觉来到身边，努力吐出一句话：“不要近处的，种庄稼的地怎么能埋人呢？”
记得当时，“汪国真现象”曾让国内文学界所谓准诗人和理论人士唯心的定位为“伪诗”或者“非诗”，并且在国内有威信的报刊上屡屡撰文，狠狠批评，甚至强烈要求立即“封杀”汪诗的发表和出版，重振诗坛之新风，弘扬诗国之正气，一些人还把他归为三流诗人，不留情面的说读汪国真的诗歌就是诗人的不幸，就是走向了一条诗歌的死胡同
还说汪诗只不过是对中国古代诗歌的文化精髓断章取义之后的重新组合等等
但这种批判的声音在国内数亿万热爱和拥护“汪诗”的读者群中哔竟是微弱的
文学既是人学，它是个性和共性的结合体
尽管汪国真和当代诗歌潮流走着截然不同的两条路，但是毋庸置疑，正是这种独辟捷径，自成一派，清新隽永的诗歌给上世纪90年代的中国诗坛吹进了一股温暖的春风
至少让世人明白，“读懂”与“读不懂”的诗歌决定着读者的选择与取舍，也决定着诗坛的活跃和沉寂
汪国真的诗歌正是在中国的诗歌在读者中很“读不懂”而较有争议的趋势下以其横溢的艺术才华，独特的创作风格，清新贴切的诗风紧紧抓住了时代的脉搏从中脱颖而出，因此，可以说是诗歌成全了汪国真，时代捧红了汪国真
汪国真对整整那一代青年们的影响也是有益而且深远的