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    宁默和衡阳雁的作品很大气，也就是很有气度，读之，常常会令人想起茨维塔耶娃、杜拉斯等女性名作家，对事物乃至个人经历场景的某种有意识的“神化”，使得场景沉郁大气，充满了个人情绪，她们不是轻忽的情感抒发，而是细致入微，既能沉潜于地，又能掠升于空，这种方式是我们喜欢的

    此外，还有初中三年级刚哔业的姚牧云，文字感觉之好，艺术能力之高，是我当年没法比的，她的文字既有生活附着，又有奇思妙想，抓住生活的本质特征，还可以从中找到完全可以打动自己乃至他人的情感细节，假以时日，我们应当相信她确实是了不起的

    　　只是，陈圆圆确实没有什么个性

    但生逢乱世，手握重兵的吴三桂尚留骂名，没有刚烈性格的圆圆也只能无可奈何地选择了逆来顺受，苟活于夹缝中

    但那样的时代又能要求一个被当成物品争来抢去的女子如何呢？写《圆圆曲》的吴梅村纵有旷世之才，不也是“浮生所欠止一死，尘世无由识九还”、“误尽平生是一官，弃家容易变名难”？

    　　扔了吧，养不活的，别想让它吃一点东西，老者说

    看了简介，所谓的大庙从来是玄门文昌帝君的祖庙，始建于晋，为老人民祭奠文神张亚子而建的

    瞥见这个大庙建得翘角腾空，层楼叠阁，参差不齐，宫观嵯峨的风光

    我惊呆了，她是我见过的最宏伟，最宏大的兴办，真让我有点刘姥姥进大观园的发觉

    　　苏轼来了，苏轼写道：“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”；陆游来了，陆游赞道：“山横瓦屋破云出，水至牂牁裂地来”；何绍基来了，何绍基咏叹道：“巴蜀风光，峨眉十之三，瓦屋得六七”

    还有邓通、诸葛亮、辟支、葛洪、李白、杜甫、岑参、田锡、苏辙、杨升庵……他们纷至沓来，都是诗人骚客，大文化人，他们的到来并非奔着瓦屋山的文化，众多文化人的造访营造了瓦屋山的文化景观，还附带了意想不到的效果

    “风气遒上，旁若无人，飞如高座道人……”便说的是此山有人气，还有文化气

    文化人让瓦屋山在自己的笔下不断丰富圆润，绽放出花朵来，这对于今天的瓦屋山人而言，他们带来的也不仅是人气文化气，而是源远流长的一大笔财富了

    还有一种说法，说的是康熙、乾隆两位皇帝老儿也来此山游玩过

    两位造访瓦屋山之前，山上寺庙众多，香火不逊旁边的峨眉山

    之后瓦屋却没落了，不知何故

    按说，有皇帝驾临的大山，不成仙，也会成名，可见这个传说并不可信

    但传说能够坚持流传下来，自有其美好的一面，谁不希望自家的后山也沾点御女车气象哩！康熙、乾隆做得皇帝，算大文化人吧，可惜二人没有留下什么可以做证的诗文之类的，否则，瓦屋山的开发者可有更多关于文化的事情可做了